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东馆位于睦州州城城东三里，正对三江口，扼新安江、兰江和富春江三江之交通咽喉，是来往客商和官员的必经之地，唐代时这里已经设有接待来往官员的驿馆，名曰东馆，即设在城东的驿馆，睦州城西还有与东馆相对应的西馆。驿馆是来往官员休息下榻之地，常常是冠盖云集，所以东馆之旁又有一座盍簪亭。“盍”为聚首之意，“簪”是插在头发上的针，用来固定帽子，象征做官的人。盍簪亭是来往官员的歇足之处，可见当年繁华热闹的情景。明代时，则在这里建了富春驿，设驿丞管理。
东馆又是一处重要的渡口，曰东津，津就是渡口的意思。建有东津楼。因为位置重要，唐宋时已经在此设卡收税，名东津税务。
古典文学名著《水浒传》也写到了东馆，但是将东馆写成了东管。书中介绍宋江找人探路，当地的一个老人说：“过乌龙岭去便是东管，取睦州不远，便到北门。”
大诗人陆游在此担任知州时写过有关东津的诗：“潮生东西津，雨暗上下塔。”（陆游《自东津泛舟至桐溪》）
明清以后，东馆成为一处繁忙的水运码头，东馆亦演变成东关，因为在严州城之东，所以又称为严东关，因为徽商朱仰懋在此制作致中和五加皮酒而名扬海外，此是后话，表过不提。
东馆之北有山峰屹立，名北高峰，唐初建有观音院，唐德宗贞元年间，高僧少康在此弘扬净土宗法门，被佛教界尊为净土宗五祖，后来建有高峰院，成为佛门胜地。
宋使君罢新定移出东馆（二首）
贯 休
一
无为政化更何为，到即生人妪煦肥。
必似汉高三杰去，且将刘宠一钱归。
玉阶香惹麒麟步，银汉风驱鸑鷟飞。
为报蒸民莫惆怅，陶钧及尔更光辉。
二
祖筵四面烟花合，江馆深冬归思长。
火旆画旗风焰焰，橘洲渔舍浪茫茫。
听歌几入红兰榭，坐隐频升白玉堂。
今数不如沙碛雁，天边一一得随阳。
——《全唐诗补编》上册498页
贯休是唐末五代时期著名的诗僧，婺州兰溪（今属浙江）人，一生云游四方，自称“万水千山得得来”和尚，交游甚广。兰溪与睦州相邻，因此和睦州地方官及睦州诗人交往唱和甚多。
为了躲避战乱，贯休曾经在睦州城郊及乌龙山中逗留过一段不短的时间，留下了六十多首诗作，是唐代诗僧中写睦州诗篇最多的一位，也是唐代诗人中写睦州诗较多的一位。他的许多作品反映了当时的社会现实，具有强烈的现实意义和历史价值。
使君是对刺史的尊称，从贯休《寄杭州宋使君》和《寄杭州灵隐寺宋震使君》二诗中所记的内容来看，这位宋使君名叫宋震，当时刚刚从睦州刺史任上卸任下来，搬出州衙，暂时寄住在东馆的馆舍里，贯休闻讯后寄诗问候。前一首赞扬他与民休息、无为而治的施政方针和廉洁奉公的官德，后一首则写了其卸职后的轻松和悠闲，两首诗组成一个有机的整体。
注释：
无为政化：指道家无为而治的政治思想。道家的创始人老子说：“我无为而民自化”，又说：“道常无为而无不为。”（《道德经第三十七章》）儒家也有类似的思想，认为无为而治是最高的政治境界：“无为而治者，其舜也欤？”（《论语·卫灵公》）政化，政治和教化。《孔子家语·相鲁》：“遂隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。”
妪煦：生养覆育。妪，指大地赋物以形体；煦，指上天降气以养物。三国高堂隆《谏明帝疏》：“是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称恺悌君子，民之父母。”唐·颜真卿《天下放生池碑铭序》：“妪煦万类，勤唉四生。”这里是说因为宋使君的政策好，使老百姓都过上了富裕的日子。
汉高三杰：协助汉高祖刘邦打天下的三位英杰，即萧何、张良和韩信。这里是说，像当年汉高三杰离去一样，宋使君卸任睦州是在功成名就之后。
刘宠一钱：一钱太守刘宠的故事。刘宠（？-197），字祖荣，东汉人，官至司徒、太尉。任会稽太守时，政绩卓著，操守廉洁，朝廷调他为将作大匠。离任的时候，会稽父老五六人各以百钱相赠，刘宠不肯接受，但是老人们一定要他收下。刘宠只得象征性地收下一文钱，以表谢意。但是出了会稽郡界，就将钱丢到江里。后人因此将此江改称“钱清江”，并且在江边建一钱亭和一钱太守庙，以志纪念，其廉政故事传颂至今。
麒麟步：优雅的步伐姿态。麒麟是传说中的瑞兽，公曰麒，母曰麟，主太平、长寿。据说孔子与麒麟密切相关。孔子出生和去世之前都有麒麟出现，所以也被视为是儒家的象征。
鸑鷟：传说中的五凤之一，全身黑紫色。象征坚贞不渝的品质，用以比喻明臣贤士。《国语·周语上》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”
蒸（烝）民：民众，百姓。烝：众多。《诗经·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”
陶钧：制作陶器时用的转轮，比喻陶冶、造就和治国的大道。《旧唐书·刘蕡》：“至若念陶钧之道，在择宰相而任之，使权造物之柄。”
祖筵：送别的筵席。唐·孟郊《送黄构擢第后归江南》：“却忆江南道，祖筵花里开。春风不能别，别罢空徘徊。”
火旆画旗：太守出行时的仪仗旗帜。火旆，红色的旌旗。画旗，画有龙虎猛兽的旗帜。
