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酬李员外从（纵）崔录事载华宿三河戍先见寄
刘长卿
寒江鸣石濑，归客夜初分。
人语空山答，猿声独戍闻。
迟来朝及暮，愁去水连云。
岁晚心谁在，青山见此君。
——《全唐诗》5—1488
戍的本义是防守边疆，引申为戍守的军队，又指军事据点，起源于东晋、北魏，多设在边境，以屯兵戍边。唐朝时分上、中、下三级，五十人为上戍，三十人为中戍，三十人以下者为下戍。戍有戍主，上戍置戍主、戍副各一人，主管其事。中唐以后内地方镇亦置，其人员有增减。内地的戍多设置在州县的边界上。南朝时，建德与寿昌交界的浦口也设有戍，曰浦口戍，戍主为义兴人周荟。周荟在这里发现了一个人才项猛奴，收为义子，就是后来陈朝的名将周文育。
三河为睦州建德和婺州兰溪的交界处，既是县界又是州界，故于此设戍所以维持社会治安。据现存最早的南宋淳熙《严州图经》记载，三河有渡口曰“三河渡”，并且设有驿站曰“三河驿”，是严州的三大驿站之一。
驿站虽为接待过往官员之所，但同时担负着传递公文和军情的重要任务，军事色彩非常浓厚。从刘长卿这首诗的诗题看起来，这个三河戍还有接待过往官员的职责，可见到唐代时，内地的戍所已经兼有驿馆的功能，不是一个纯粹的军事机构了。
据储仲君先生考证，李从应为李纵之误。李纵是刘长卿的好友李嘉祐的从弟，曾经出使睦州。刘长卿和李嘉祐命运相同，才高运蹇，心灵相通，多有唱和。大概因为这一层关系，时任常州别驾的李纵南下公干才会预先寄诗给刘长卿，这才引出这首刘长卿的和诗来。
从诗中称李纵为“归客”一语来看，应该是李纵完成公务之后返回途中经过睦州。
唐人往往有“人未到诗先行”的做法。寄诗的对象多为老朋友或老上级，将此行的目的和日期预先告知，以示亲密。杜牧在结束睦州刺史返京任职时，刚到桐庐就给老朋友卢郎中寄诗：“苏台菊花节，何处与开樽？”（《夜泊桐庐先寄苏台卢郎中》），倾吐自己的兴奋心情。
崔载华录事是作为睦州的官方代表前往州界去迎接这位李员外的，并且和他一起下榻在三河戍。
全诗依然充满了刘长卿惯于营造的贫寒之气：江流石上，人语空山，诗人高洁的“岁晚”（岁晚天寒，故实为“岁寒”）之心有谁能理解？只有将目光投向住在青山戍所中的李君了。
刘长卿还有《送李员外使还苏州兼呈前袁州李使君赋得长字袁州即员外之从兄》一诗，作于同时——
别离共成怨，衰老更难忘。
夜月留同舍，秋风在远乡。
朱弦徐向烛，白发强临觞。
归献西陵作，谁知此路长。
注释：
石濑：石上的流水。屈原《九歌·湘君》：“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。”注：“濑，湍也。”水激石间为濑。
夜分：夜半。《水经注·江水》：“自非亭午夜分，不见曦月。”
迟：读若峙，待也。《后汉书·章帝纪》：“朕思迟直士，侧席异闻。”
岁晚心：即岁寒心。张说《和魏仆射还乡》：“众芳摇落尽，独有岁寒心。”
此君：指竹子。《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
