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一
北宋年间，睦州人潘世雄，因配合朝廷攻打方腊有功，被封翊忠侯。
潘世雄死后，当地人立庙祭祀，称翊忠侯庙。自此之后，远近风调雨顺，民得以安。从此，潘世雄庙就在长宁源中如雨后春笋般冒了出来。庙名虽不同，但所供奉的，皆为潘世雄。
长宁源中，原有一个夏姓人聚居的村落，叫夏田。夏家约在五代或北宋年间，就来此居住了。与源中其他村落一样，夏田村外也建有一座纪念潘世雄的庙，庙名“回龙”。也许这里的人把潘世雄看成是上天派到世上来造福人类的龙了。长宁源也因有了这座庙，又被称作龙源。
时间来到元至元二十九年（1292），有个姓洪的淳安人来到龙源，他见夏田这个地方青山绿水，与他的家乡淳安小溪非常相像，就在村里留了下来，有时还帮村里人干些砍柴、挖山之类的农活，因此博得夏家人的广泛喜欢，不是东家请他去吃饭，就是西家请他去喝酒。这个姓洪的就有了在这里定居下来的想法。他把这个想法与夏家人一说，夏家人都十分乐意。第二年春天，这个姓洪的人果然就背着铺盖来到龙源夏田，与夏家人生活在一起了。
不知怎的，夏家一直都不发丁，夏家的人口逐渐减少，直到全部消失。洪姓成了村里的大姓。
洪家人不仅继承了夏田，也接管了村外的“回龙庙”。这个时候的山外，尽是蒙古人的天下，汉人的地位很低，不要说参加科举，就连读书都不太有机会。洪家人只得一心一意地在龙源中经营着自家的一亩三分田。
苍天不负洪家人，连年的风调雨顺，让洪家发达了起来，人口也越增越多，终于自成一族。他们把这一切都归功于潘世雄的护佑，春秋两季，洪家人按时到庙里去祭祀，从不敢有些许怠慢。
可是，因年月久了，“回龙庙”渐趋破旧，墙角出现坍塌，屋梁开始朽坏。洪家族长召集全族人商议，要重修“回龙庙”。此议一出，立即得到响应。不过有人说，庙离村有些远，祭祀不便，不如迁到村口的溪边，这一提议得到全族人的一致赞同。说干就干，不多久，一座新的“回龙殿”就矗立在了村前的溪边。而且，这里原本就有夏家人种的两棵樟树，如今也已长成参天大树了，正好可为“回龙殿”添色。
“回龙殿”是洪家人的心灵寄托，殿前的那两棵樟树也在一代又一代洪家人的呵护下，一年年地长高长大了，树根沿着溪沿的石墈缝，一直扎向溪底，树枝就像手臂，向着溪的对岸一直伸过去。溪水在树下来回打着转，年深月久，把溪底的岩石淘洗得既干净又光滑，还在青石边上淘出一个深潭来。每到雨天，潭中仿佛真的有龙在搅动，那潭水上下翻腾、怒吼咆哮；而到了雨过天晴之时，潭里的水则清澈无比，游鱼在水底悠游，姿态柔美的树影倒映在水中，村里人给它取了个美名：“澄清潭”。潭边的一座桥，叫“龙溪桥”。
二
元朝末年，村里来了个姓徐的外乡人。
这个姓徐的人，叫徐仁甫，是扬州人。他和村里人说，他是从扬州流落到绍兴，然后又从绍兴流落到严州，经人指点才来到夏田的。
徐仁甫之所以从繁华的扬州，辗转来到荒僻的夏田，是因为他熟读历史，知道天下兴衰各有定数。他所处的时代是元朝，元朝从建立到他生活的时代，不过六七十年，但蒙古人不擅治国，只六七十年的时间，国家已经出现衰败的迹象。这时的南方，不断有人举起义旗，特别是朱元璋成了各路义军首领之后，整个南方基本都在他的势力范围之内。
扬州是军事要地。南宋末年，蒙古人南下，在扬州一带决战，扬州城里城外血流成河。而眼下，徐仁甫觉得，一场改朝换代的大战即将在长江流域爆发，扬州已经不再安全。
他把家人叫到身边，和他们说，此地不可久居，必须搬家。家人们问，搬到哪里去。徐仁甫说：往南。全家人只好跟着徐仁甫，一路颠簸，先是到了会稽山阴（绍兴），后继续往南，并于元至正二十二年（1362）来到了严州城。城里人多，常有人聚在一起议论，说朱元璋打到哪里哪里了，城里也不会太平了，不如到乡下去。后经人指点，徐仁甫进入龙源，来到了夏田。
村里的一位长者得知他是逃难来此的，便邀他到家里暂坐。
徐仁甫举止言谈极为得体，给老人留下了好印象，徐仁甫也在村里暂住了下来。
1368 年，朱元璋在南京坐了龙廷，成了洪武皇帝，天下也由元改为明。徐仁甫虽然把家安在了夏田，自己则经常去州城走动。他在城里交了很多朋友，就连府、县一级的官员，都对他的学识和为人非常认可，只要他一进城，大家都纷纷以上宾之礼待之。他的两个儿子，也都先后在县学、州学里上了学，成了读书人。
晚年的徐仁甫，成了夏田村里让人十分敬重的乡绅。经商议，洪家人郑重地把村名改成了徐洪，从“徐”在前“洪”在后这种组合来看，洪家人对徐家是多么的尊重。
三
最让徐洪人引以为豪的，是徐仁甫的第五世孙，也就是玄孙徐怀。
徐怀，生于明宣德六年（1431），卒于弘治六年（1493），字明德，号迂斋。在徐怀四岁的时候，淳安人商辂夺得乡试第一的成绩，也就是解元，家乡人都把他当作教育孩子的典范。而当徐怀长到十四岁的时候，又传来了商辂在京城连夺会试、殿试第一名的消息，被授予翰林院修撰。这个连中三元的学霸，成了严州人的骄傲，包括徐怀在内的莘莘学子，都把他当作人生的标杆，个个刻苦攻读，以期在未来的功名路上，走得顺畅又稳健。
景泰四年（1453），徐怀赴省城杭州参加乡试，中了举人。
天顺四年（1460），徐怀进京参加会试，中了进士。
徐怀的仕途起步于北京刑部主事。之所以“刑部主事”之前要加“北京”二字，这是因为明朝有三个都城：一个是朱元璋的老家凤阳，一个是南京，还有一个就是朱棣夺了侄儿的皇帝位，把都城从南京迁到了北京。徐怀所任的刑部主事，是中央司法机关——刑部的基层官员，正六品，主要负责分省或专项刑名事务的审理，是个不属于正式体制内的小职员。不几年，徐怀转任刑部员外郎，这是明朝中央六部各清吏司的副长官，从五品，属于正式编制内的中级官员，其主要职责是协助郎中处理本司政务，是明朝文官体系中的重要职位之一。
成化十四年（1478）七月，徐怀接到一道圣旨，派他到广东去任副使。
宪宗皇帝在圣旨中说：广东，包括琼州、海南卫、儋州等处，因“僻居海隅，难以控制”，特命你前往整饬军务，操练军马，守御贼寇，抚安军民，同时审理各类刑事案件，凡这一带军民的所有事务，可先处理，后上报。这就相当于一方守臣了，其责任之重、权力之大，不言而喻。因徐怀在广东的表现突出，宪宗皇帝直接提拔他为广东副使。在接下来的十多年时间里，徐怀从广东副使转到湖广副使，升本省按察使，再升江西右布政，转本省右布政，官阶从正三品升为从二品。弘治元年（1488），徐怀调回京城，任顺天巡抚右副都御史，兼巡抚顺天、永平二府。徐怀没有辜负孝宗的期望，甫一到任，就雷厉风行地展开工作，兴利除弊，不到两年，边地军务很快得到清理。这个时候的徐怀，已经是快 60 岁的人了，皇帝体恤他的身体，把他调回南方，让他到南京任刑部侍郎（副部长）。这既是对徐怀的敬重，也是对他的照顾。
弘治六年（1493），徐怀因病在顺天府官邸去世，享年 62 岁。根据他的遗愿，弘治皇帝特勅赐祭葬家乡严州城北乌龙山麓景德寺前。明朝开国功臣薛显的儿子薛纲，在《迂斋政绩记》中这样评价徐怀：“……余观公（指徐怀）之为人，其性智而勇，其才明而敏，其心廉而公，其志专而确，其施诸政事也，不变其初，不倦于勤……”
四
如今的徐洪已经改名龙溪桥，回龙殿也易名为回龙寺，殿前的古樟也只剩下一棵。村里人说，另一棵是在徐怀去世那年死掉的，如今古樟边上的那棵，是后来补种的。
屈指算来，这棵古樟至少有九百岁了。它的根深深地扎在溪边的石墈里，从根部始，这棵古樟即分作三株，几乎是平展着伸向溪面，每一枝树身，虽然都被岁月剥去了外皮，裸露的树心自下而上腐朽，但它的枝叶却是那么的郁郁葱葱，根本看不出一点沧桑之感。
山还是那山，水还是那水，夏田、徐洪、龙溪桥，徐仁甫、徐述、徐怀，很多故事都已随着岁月的流逝湮没在了历史的尘埃之中，远了，模糊了，只有村前的这棵古樟，依旧在述说着这里的一切……
