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杨村桥镇绪塘村素有“草莓第一村”之称。旧时，因村里多塘，又地处州、县城（梅城）之西，故名西塘。后取南朝宋谢庄《曲池赋》中“扰百绪于眼前”之句，改“西塘”为“绪塘”，以“续先人之绪”。
旧时的绪塘不仅多塘，还多古树。而今，塘少了，古树更是稀有。村里人搜肠刮肚，只记起两棵，一棵在钟潭岭上，一棵在里程自然村村口。
一
钟潭岭横亘于绪塘村南的新安江北岸，呈马鞍形。以前，徽州、淳安等新安江上游的人步行下（睦）严州，大多从下涯、上市到乌驹市，然后翻钟潭岭到岭下，再沿江而下，这样可少走很多路。如今，一条隧道打通了钟潭岭，让岭南岭北成通途。
钟潭岭虽然不高，但岭上风景却令人流连。早在唐代之前，岭头就立有一座凉亭，供往来行人歇脚避风雨，北宋仁宗天圣年间（1023—1032），有僧人募资，在凉亭西侧建了一座僧寺，名普济寺。北宋宣和二年（1121）秋，青溪（今淳安威坪）人方腊举兵反宋，东下睦州时，在钟潭岭遭官兵阻击。方腊率兵攻上钟潭岭，一把火把普济寺烧得片瓦不存。与普济寺一同遭殃的，还有寺旁的那座凉亭。直到南宋建炎二年（1128），桐庐僧人废额来到钟潭岭，见普济寺的残垣断壁湮没在荒草丛中，心痛不已。他在旧寺的废墟上搭了一间茅屋，住了下来，晚上在茅屋里点灯诵经，白天下山化缘募资，用于重修普济寺。附近的善男信女对此非常支持，纷纷出资出力，很快就把普济寺重新修了起来。在此后的七百多年间，寺与亭虽屡遭损毁，却屡有善人发起重修，让锦绣般的钟潭岭永远成为人们登临遣怀之胜地。
明朝有位江西人名叫吴与弼，因慕理学名邦严州，常往来于抚州与严州之间。一次，他登上钟潭岭，见山间野花摇曳争艳，顿时诗兴大发，随口吟出《钟潭岭》诗一首：
东游旧友论心好，西返新诗得趣频。
又喜野花缘道涌，嫩红满眼似迎宾。
他的这首诗明亮轻快，是钟潭岭上的美景，让这位明代理学家、教育家、崇仁学派的创始人如此沉醉。
同样是明朝的刘伯温，他在过钟潭岭时的心境，与吴与弼就完全不同。他的《普济寺遣怀》一诗是这样写的：
江上西风一叶黄，莎鸡络纬满丛篁。
物华乘兴看都好，时序逢愁速不妨。
露下星河光潋滟，月明岩谷气清凉。
愿闻四海销兵甲，早种梧桐待凤凰。
刘伯温曾任江西高安县丞，因被人构陷，不得不离开江西，谪居到浙江绍兴。他看透了元蒙的腐朽，又苦于自身满腹才华无处施展，半生飘零。他在诗中把自己比作被西风追逐的黄叶，被鸣虫围困的竹篁。他渴望做个像诸葛亮一般的人物，辅佐明君，恢复汉室。从这首诗中，我们能深刻地体味到刘伯温那一腔拯民于水火的宏愿。
在近代，对普济寺造成严重摧残的有两次，一次是清咸丰年间的太平天国运动，一次是 20 世纪 40 年代的抗日战争。同遭厄运的，还有岭南、岭北古道两旁的大批古树。
岭南有个村叫岭下，是个很古老的村坊，也是新安江畔有名的埠头。村分上下两部分，村中当铺、糖铺、铁铺、布店、百货店、竹木器店、茶馆、旅馆等一应俱全，村前的江面上还停有茭白船。村前古树林立，远远望去，不见人舍，只见烟火。在近代的两次劫难中，大量古树不是被人为砍去用于战事，就是在战火中化为灰烬。直到新中国成立之时，仅剩一株古枫在村口颤巍巍地立着。据说，这株古枫有一千多年的树龄，是一棵唐枫，要八个成年人才抱得过来。可惜的是，1954 年的一场飓风，让村里唯一的一棵古树也永远地倒下了。
现在，普济寺又以新的面貌矗立于岭上。岭之南北，虽然葱郁盎然，但都不是早年留下的古树，只在岭之北坡离寺几十步台阶的山道旁，尚存一棵古樟。看着这棵被好心人用山石围砌保护起来的古樟，心中会涌起某种感动。静静地立于树下，耳旁仿佛还能听到一百多年前太平军的喊杀声，以及八十多年前日寇的枪炮声……而当我再次来到岭上，来到这棵古樟下时，见到的却是，它的一枝向西伸展的树枝，被不久前的一场风雨吹折后，倒挂在地上。那道被撕开的伤口，让人看了心痛。
二
自南向北翻过钟潭岭，沿岭脚东行一里有余，有一泉眼常年冒着清泉。有人说，这孔泉眼与山上普济寺前的泉眼相通。泉边有杨、蔡、严、何等人家居住，他们汲泉而饮，世代繁衍，还在泉眼外筑起一口水塘，用以储存外溢的泉水，这个塘就被叫做泉水塘。而由杨、蔡、严、何等人家共居的小村，也用泉水塘作为村名。
说起泉水塘的杨家、蔡家、严家等，大家都知道，可当说起泉水塘有何家，有很多人就会摇头，说泉水塘没有姓何的人。
那么何家到底有没有存在过，如果存在过，他们又去了哪里？
说起这个，村里的老辈人说，何家原来是有的，他们是从淳安县文昌镇文昌村（今千岛湖高铁站附近）迁过来的。他们的祖上还出过一位榜眼，叫何梦桂。何梦桂曾亲自编修过《何氏宗谱》，里面记载了何氏外迁的“三十六宅”，其中“文远宅”迁居建德西乡泉水塘。如此算来，钟潭岭下泉水塘何氏，至少在七百多年前就有了。
那么，泉水塘何氏如今又去了哪里？村里的老人郑连根和我讲了一个传说。
他说，很早以前，泉水塘有个叫何士炳的人，他家养了一头母猪。一年冬天，母猪怀孕，眼看就要临产了。何士炳一家既期待又激动，他的妻子整天守候在猪栏边，夜里也要起来好几次，看母猪的肚子有没有动静。
有一天，天下起了大雪，地上的雪积了一尺多厚。晚上，何士炳妻子起来到猪栏边，借着雪光，环视猪栏四周，母猪不见了。她喊起丈夫何士炳，说母猪不见了。何士炳一骨碌起身，边穿衣边冲到猪栏边，发现猪栏门已经被拱开，门外的雪地上有一排猪蹄印。他安慰妻子，不要急，有脚印就能找到母猪。夫妻俩举着火把，沿着母猪留下的蹄印，一路往北找去，一直找到北边的一个山坳里，见雪地中间有一个大洞，里面有一块黑乎乎的东西。夫妻俩上前一看，原来是他家母猪。这头母猪躺在雪地中间，四周一点积雪都没有。
母猪找回来了，而何士炳却陷入了沉思：母猪为什么会半夜逃出去？为什么它要往北边那个山坳里走？特别是它躺的地方四周没有一点积雪，就凭它的体温，是不可能融化那么多积雪的。
这样思来想去了好多天，何士炳终于想明白了：这头母猪肯定是在告诉他，泉水塘这个地方虽然好，但毕竟坐南朝北。为了家族的进一步发展，一定要迁到一个坐北朝南的地方去，具体位置就是母猪睡过的那个地方。他把这个想法告诉了妻子，妻子劝他别胡思乱想。但迁居的想法一经产生，何士炳三天两头地往北山跑。他越看越觉得北山的这个山坳，比泉水塘更理想。只是这里已经有一户姓蒋的人家在此居住了很多代，四周的田、地、山全为蒋家所有，不过蒋家不发丁，多少代下来，人口一直没有增多。
何士炳把迁居的想法去和蒋家说。蒋家是户忠厚人家，不但不反对，反而喜形于色，说一户人家住在这个山坳里，未免有些冷清，若有人愿意住过来，好歹有个伴。蒋家还愿意划出部分田地给何士炳，让他任意选个地方建屋。何士炳直接选中他家母猪睡过的那块地方。不到一年，新屋落成，何士炳带着一家老小，从泉水塘搬到了新屋居住。
何家自从迁到这里，事事如意，没过几代，人口激增，不到百年，何家就在北山下建了一座何家祠堂，并且在村口种起一排樟树。从外面看，整个村庄全被这排樟树遮蔽，据说太平军来到村外，也没发现里面的村庄，日本鬼子同样也没进过村，何家人一直认为，这是他们祖上何士炳养的那头母猪给他们选中了这块风水宝地。这个地方，就是现在的里程自然村。那么，这里为什么会被叫做里程？问了很多村里人，包括郑连根老先生，至今也没一个准确的答案。
因现代交通的发展，里程也是发生了很大的变化。先是杭新公路穿村而过，把里程与泉水塘南北划开；再是杭新景高速从里程村口过，把里程挡在了路后；何氏宗祠先是被生产队所用，后被拆了建民房；村口的一口大水塘在建高速公路时，被填埋了很大一部分；那排先人种下的樟树在不同时代逐渐减少，现在只剩下一棵。仅这一棵，还是长了烂，烂了长，新枝旧桩交织在一起，看上去更显沧桑。
