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一
建德南部的大慈岩镇有个古老的村庄叫陈店，村前有座山，名叫屏山。山的那一边，归金华地区的兰溪市管辖；村西一里路外的荷田，又属衢州地区龙游县的志棠镇。陈店不仅处在三县（市）的交界处，而且是杭金衢三地区的接合部。来到陈店村，你会同时收到来自金华和衢州地区的短信通知：“你已进入金华地区……”“你已进入衢州地区……”
二
陈店村口有三棵古樟，它们相依相偎在一起，远远看去，就像一棵树似的。所以，村里乃至很多外村的人都称它们是“连娘三连樟”。
说陈店村古老，是因为它已经有 700 多年的建村史了，而这三棵古樟的树龄与陈店村的村龄相仿。也就是说，在陈店建村的时候，这三棵树就有了，它们是与陈店村一起长大、一起变老的。
大约在南宋末年，这里住着童姓、桂姓等几户人家。到了元朝初年，有个叫陈道的人从金华汤溪来此落脚，从此，陈姓在这里“发扬光大”，成了大姓。而原来的童姓、桂姓等则逐渐消减，最终消失。
当年的陈道是个生意人，一副“绿豆担”就是他的全部家当，“哪里饿哪里切（吃），哪里夜哪里歇”是他生活的全部写照。
有一年春天，陈道挑着“绿豆担”来到陈店（当时还不叫陈店，至于叫什么，已无从考证），正赶上这里三天一次的“牛市”（耕牛交易市场）。他在“牛市”边上歇下担子，然后一边摇着“拨浪鼓”，一边擦着头上的汗，一边看着来来往往的卖牛人和买牛人。这些卖牛人和买牛人已经在“牛市”上讨价还价了大半天，用《水浒传》里鲁智深的话来形容，就是“口中都淡出鸟来了”，正好边上有个“绿豆担”，担子上又正好有“敲敲糖”（麦芽糖），于是乎，那些卖牛人和买牛人一下子围了过来，把陈道“绿豆担”上的“敲敲糖”敲了个精光。
陈道首次遇到这种情况，他很快挑起那副已经空了的“绿豆担”往汤溪老家赶。三天后，他又挑着“绿豆担”，出现在“牛市”上，结果生意照样很好。后来，他干脆在“牛市”边租了间小房子，做起了固定生意。
陈道再也不用挑着“绿豆担”“哪里饿哪里切，哪里夜哪里歇”了。他从最早的只做“敲敲糖”生意，逐渐扩展到做其他小生意，比如卖酱油、豆腐等。他开的店虽然小，但足以养活自己。若干年后，陈道还在当地娶妻生子，在“牛市”边扎了根。他开的店也越发出名，以致后人直接用“陈店”二字来称呼这个地方。
陈道因开店发了家，但他没有忘记这片土地。正好在离他开店的地方不远处有座小庙，叫平水庙，庙神大禹，是保佑一方平安的大神，因年久失修，庙已很破旧，大禹神像也已斑驳不堪。陈道拿出一大笔钱，请人把庙修缮一新，大禹神像也涂了金粉、着了新衣。他还告诉儿子，但凡修桥铺路、建祠立庙之事，都是行善积德之举，要多做。这种朴实的家训，被陈家人一代代往下传，直至今天。
三
陈店村外有条溪，溪源在龙游县境内的天子山南麓。溪虽不长，却流经三地的三个县（市），最后从兰溪市游埠镇汇入兰江。以前，因这条溪流经长乐村，故名长乐溪，后因长乐划归兰溪，建德人就改叫它为里叶溪。
里叶溪的源头短，但接雨面积大，天一下雨，溪水暴涨；天一放晴，则溪底朝天，真应了《增广贤文》里那句“易涨易退山溪水”。这种现象在陈店村外表现得尤其突出。里叶溪在给陈店人带来生产生活便利的同时，也经常会对陈店村造成轻重不一的伤害，真可谓是利也里叶溪、害也里叶溪。
为了治理这条溪，陈店人真可谓是伤透了脑筋。他们不断在村里村外挖掘水塘，用以调节水旱。涝时引水入塘，以减轻洪水对田地的伤害；旱时再把塘里的水排放出去，用于灌溉。可仅凭几口水塘，怎能降住洪魔的不期而至？陈店人只得试图借助神的力量，为村里带来祥和平安。
旧时，人们对于大自然，更多的是敬畏，遍地开花的各种神庙，就是这种思想的外在表现。种地的建土地庙，拜土地神；出海的建海神庙，拜海神（比如妈祖等）……江浙地区洪灾多发，民间有建平水庙供大禹神的习俗，比较著名的有杭州平水庙、湖州平水庙。在建德（仅旧寿昌），就有多处平水庙，比如航头、田畈、上马等地，陈店平水庙也是其中之一。
陈店平水庙建在村口的里叶溪北侧。庙初建于何时，何人倡建，现在都已无从考证，而陈店人对这座庙的重视，却屡见于《陈氏宗谱》。
陈店的先人们在建平水庙的同时，也在庙前种了多棵樟树。几百年后，庙前的樟树只剩下三棵。不知是哪位读书先人灵感突发，他说，这三棵樟树，就是尧、舜、禹三位圣王。
尧、舜、禹大家都知道，他们是上古时期的三位部落联盟首领，也都是黄帝的后人。尧老了，他把位置让给了有德行的舜；舜老了，又把位置让给了善于治水的禹。尧在位时，测定了历法，划分了一年四季及二十四节气；舜在位时，广开言路，能听善言；禹的贡献是治水，他面对滔滔洪水，吸取其父鲧“堵”的教训，改用“疏导”之法，一举成功。治水期间，“三过家门而不入”，为华夏文明的发展奉献了一生。三位先人创立的禅让制，是中国历史上的政治典范。
陈店人把平水庙前的这三棵巨樟视作尧、舜、禹三圣，一是对这三圣的崇高景仰，二是对陈店平安祥和愿景的殷切期望。
几百年来，平水庙修了毁、毁了再修，而庙旁的树却越长越高、越长越粗、越长越老。三棵樟树挤在一起，中间高两边低，从远处看，就像一个“山”字，陈店人形象地把这个造型比作“笔架”。这又是一种期望，期望族人能在读书成才之路上不断进取、有所成就。
进入民国，平水庙因历经沧桑，终于承受不住岁月的重压，倒下了。这一倒，就再也难以在原地重建，因为它旁边的那三棵樟树也已经老了，不能再受破土之伤。民国初年，陈店人不得不把庙基往西移了一百多米，在紧贴村坊的东头开基重建。而且重建后的庙也不再叫平水庙，而是直接改叫“禹王庙”。
民国后期，有人在原基上种了一片桃树。春天到一到，桃花盛开，煞是好看。那三棵高大的樟树被这一片桃花围在当中，构成了一幅别样的美景。有人见此美景，又是灵感突发，说这三棵樟树，就像三国时期的刘备、关羽、张飞三兄弟，他们在这片桃园中歃血为盟，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。
四
先民们在遭遇旱情的时候，有一个通行的习俗——祈雨。
陈店人也一样，他们祈雨的方式，是选派几位精壮男子，用一张木椅，抬一只木桶，步行几十里，去石屏灵栖洞舀一桶水，用红布包上，再抬回村里。一路上鼓乐齐奏，鞭炮齐鸣。累了也不能歇，只能换人继续抬。
村里的禹王庙前早就搭起了一个高台，全村人冒着烈日等候在台下。水桶一到，就被请上高台，接受全村人的礼拜。这样的仪式一直要进行到天下雨为止。
不过，有些年份，也会就近到村后的狮子岩下取水求雨。
民国二十三年（1934），浙江遭遇了百年不遇的特大旱灾，陈店人也在这场大旱面前苦熬。他们在早已干涸了的溪里不断掘井取水，可杯水怎能解得千人渴？禹王庙前高台上的那桶从灵栖洞抬来的水都快被晒干了，可老天照样艳阳高照、晴空万里，就连一丝云彩也不见。
好不容易等来了秋雨，人们高兴得喊呀唱呀，一些老人流下了苦涩的泪，他们纷纷跑进禹王庙，烧香，叩头，口中念念有词：大禹王，您终于显灵了……
灾情过后，陈店人一方面开始大兴水利：把里叶溪改到村南的山脚去，把村前几口水塘连成一片，成为一个湖——村前湖；另一方面升“禹王”为“禹皇”，把庙门上“禹王庙”三个字，改为“禹皇庙”。后来也不知是谁，又改“禹皇庙”为“禹皇寺”，并在庙的后进供上了观音等佛像。
说来也怪，自平水庙迁走后，村外那三棵樟树也好像失去了精气神。先是中间那棵开始枯萎，死去的枝杈不断掉落，最后只剩下一截形态怪异的树杆怒向苍天。据说当年日寇进犯浙赣时，一小队日军路经陈店。那位耀武扬威的日军军官的坐骑突然前蹄高抬，一声嘶叫，朝着田野狂奔而去。马背上的日军军官被重重地摔在了地上，嘴里全是泥巴。据说是那匹马看到了那两棵古樟中间藏着的“怪兽”，受惊了。
到了本世纪初，另外两棵古樟也开始枯萎。现在，除了南侧一棵还剩几枝旧枝外，其余部分都成了枯枝，看了让人好不心痛。
